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我對“玄學(xué)”這個詞有概念，是從認識四柱開始的。

當(dāng)你看過陸致極寫的《解讀時空基因密碼》書籍，通過出生時間能夠預(yù)測出一個人的先天體質(zhì)，不免會好奇它的原理。

隨著了解的深入，直至你發(fā)現(xiàn)，原來四柱不單能預(yù)測人的體質(zhì)疾病，還能揭示一個人的性格特點、思維模式、命運軌跡、成就大小等等。

想要真正讀懂自己，屬于你的這份人生劇本是該好好看看。

四柱，便是玄學(xué)的一部分。

包括大家熟知的山、醫(yī)、命、相、卜五種學(xué)術(shù)，都處于玄學(xué)這個體系之中。

人的生老病死，衣食住行，無一不受到玄學(xué)五術(shù)的影響。

五術(shù)之“山”

玄學(xué)第一術(shù)為山，它是五術(shù)的最高絕學(xué)，又稱為“仙”。

山是道家特有的修行方法，通過養(yǎng)生、餌食、辟谷、筑基、玄典，拳法、符咒、丹鼎、修密這九個方法來修煉人的“肉體”與“精神”，以達超脫身心的一種學(xué)問。借助于自然界，天體宇宙的能量來改善自己的命運，這就是道家所說的“盜天地、奪造化?！?/p>

因此，山是五術(shù)中最不容易達到的境界。據(jù)說要達到此境界的修習(xí)者，必須身賦異稟，還得到有仙橋的靈地去修行，否則只有轉(zhuǎn)作形而下的追求，以命、卜、相、醫(yī)流在江湖凡塵濟世救人了。

五術(shù)之“醫(yī)”

山之秘術(shù)下，則是醫(yī)道秘術(shù)了?！搬t(yī)”其實就是指中醫(yī)，這個大家很熟悉了，在沒有西方解剖學(xué)的那個時期，中醫(yī)只需要通過望、聞、問、切，就能看出一個人的大致病情，從而進行針對性的療養(yǎng)，以達到預(yù)防疾病，延年益壽的目的。

玄學(xué)的"醫(yī)"包括三部分：

方劑，是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病的一種方術(shù)，就是中醫(yī)所說的藥方制。

針灸，針法和灸法的合稱，是利用人的脈絡(luò)、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，來治療疾病的方術(shù)。

靈療，以催眠術(shù)、暗示法及集中精神意念，進而以治療人體疾病的一種方術(shù)，類似“心理治療法”，古代的祝由術(shù)就是其中一種。

但中醫(yī)本是脫胎于玄學(xué)，源于“道醫(yī)”，時至現(xiàn)代，如不通曉陰陽五行、生克制化之理，要想入門中醫(yī)，那也是空中樓閣。

五術(shù)之“命”

命學(xué)，是對人類未來命運的探索。與天道一樣，人類也有自身發(fā)展的規(guī)律，古人通過觀察人的出生時間，以了解、分析每個人的命運情況，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學(xué)問。

“命”留下來的著作有很多：如四柱學(xué)的《滴天髓》、紫微斗數(shù)的《斗數(shù)發(fā)微論》，以及七政四余的《星成大學(xué)》。

五術(shù)之“相”

相學(xué)，不僅是我們常說的手相、面相，它還涵蓋自然界的相術(shù)。嚴格地說，“相”分有四個種類，它們是，名相、人相、宅相、墓相。

名相是姓名學(xué)和拆字測吉兇的學(xué)問，而人相顧名思義，就是透過一個人的相貌、身體特征來斷定人的富貴貧賤。

最后兩相則是大家喜聞樂見的“陰陽堪輿”。宅相又稱陽宅，主要看人的居住環(huán)境如何，并通過改變環(huán)境，以達到改善后天運勢的目的；墓相則是看地脈，安置墓穴的一種方式，據(jù)說有興旺子孫，福蔭后代的作用。

五術(shù)之“卜”

有人可能會問，測命和占卜不是一樣的嗎？

測命之術(shù)通常是人為對象，而占卜之術(shù)是以籠統(tǒng)的事物來進行預(yù)測。

命和卜區(qū)別，舉個例子，就可以很好的理解區(qū)分，命是人的出生與死亡，我們 無法決定自己的出生，也改變不了人終將走向死亡的命運。

但占卜能在由生到死的這一段時間里，幫助人們更好的去做選擇，比如早上出門買個菜，臨出門前看了一眼黃歷，說今天是春夏之交，忌出門遠行，這時候你就可以選擇在家的附近買個菜，這里，就是以黃歷來進行的占卜，信息也很明白。

生活之中春夏交替的季節(jié)，很容易掛起強勁的大風(fēng)，大風(fēng)是一種不穩(wěn)定的因素，卷起塵土容易引起呼吸道疾病，刮落重物容易砸傷到人。

久而久之，黃歷的預(yù)測上就會顯示出，“春夏交際，陰陽不定，不宜遠足，忌婚喪嫁娶”的這種占卜，就是一種基于經(jīng)驗的占卜，只不過被人們神秘化和簡單化了而已。

這玄學(xué)五術(shù)博大精深，但真正能夠全部學(xué)會的人屈指可指，若是精通其中的一兩門，也已經(jīng)算得上是冠絕古今了。

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